更新時間：2021-06-07 22:46:10作者：admin2
用誠信支撐尊嚴(yán)
在廣袤的宇宙中，人類是目前可知的唯一有尊嚴(yán)感的存在物。今年央視的3·15晚會上，“讓消費更有尊嚴(yán)”成為一句響亮的口號。其實，“消費”只是人類實踐活動中一個很小的部分，“消費者”也只是人的諸多社會角色中一個最為平常的側(cè)面。但不論是維護(hù)“消費者”的尊嚴(yán)，還是支撐起“人”的尊嚴(yán)，誠信都是一條十分重要的途徑。
誠信作為一種道德規(guī)范，要求人們以誠待人、信守承諾，從而彰顯人性的尊嚴(yán)；作為一種法律規(guī)范，誠信要求人們公平交易、童叟無欺，從而維護(hù)人格的尊嚴(yán)。在中華傳統(tǒng)文化中，誠信被視為立身做人的根本，社會倫理的大義。許多至誠至信的人物和事件，構(gòu)成了中華民族生生不息的文明樂章中恒久躍動的音符。公元前548年，齊國大夫崔杼殺死了齊莊公。太史如實記下“崔杼弒君”，崔杼怒殺了太史。根據(jù)慣例，太史的兩個弟弟先后承其位。他們像兄長一樣秉實以載，遂又被崔杼所殺。太史的另一個弟弟面對崔杼的威脅，仍堅守做人之本和從業(yè)之責(zé)，再次據(jù)事直書，寫下“崔杼弒君”。崔杼被太史兄弟的信義之舉所震撼，沒有再下殺手。正在此時，太史的族人南史氏聽說太史兄弟都死了，竟然拿著竹簡冒死趕來，只為真實記錄歷史。2000多年過去了，齊國太史兄弟前赴后繼的慷慨悲歌，仍在歷史的長河中流淌，在后人的贊譽中傳揚。正是內(nèi)誠于心、外信于人的千古絕唱，為他們贏得了永恒的尊嚴(yán)與榮光。
在社會主義核心價值觀中，誠信是公民層面的價值準(zhǔn)則之一。加強誠信道德宣傳、推動誠信道德傳播、培塑誠信道德理念、引領(lǐng)誠信道德行為，并由此推動整個社會的道德提升和文明進(jìn)步，是培育社會主義核心價值觀的應(yīng)有之義。
改革開放30多年來，我國經(jīng)濟持續(xù)增長，人民生活大大改善，社會文明程度不斷提高，但不容忽視的是，社會轉(zhuǎn)型過程中誠信缺失的問題也十分突出。生產(chǎn)消費領(lǐng)域的制假售假、惡意欺詐，學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的弄虛作假、剽竊抄襲，社會生活領(lǐng)域的欠債不還、肇事逃逸，政務(wù)管理領(lǐng)域的欺上瞞下、吃拿卡要等等，這些現(xiàn)象的頻繁發(fā)生，導(dǎo)致人與人之間、政府與民眾之間的信任危機日益嚴(yán)重。不僅廠商和產(chǎn)品常受質(zhì)疑，就連一些曾經(jīng)倍受尊敬的職業(yè)，如教師、醫(yī)生、記者、警察、法官、科技人員等等，也正在或已然失去其曾有的光環(huán)。人們每天在腳步匆忙中奔波，仿佛也習(xí)慣了各自行業(yè)中所謂的慣常規(guī)則，卻很少意識到自己抱怨的他人的各種不誠信中其實也有著自己的影子。就像3·15晚會上，叫響“讓消費更有尊嚴(yán)”口號的人們，大多數(shù)也是廠家或商家的員工。因此，生活在社會關(guān)系之網(wǎng)中的人們，在貶低或鄙視他人時，應(yīng)該同時也進(jìn)行一下自我反思，看看自己是不是恪守了誠信，守護(hù)著尊嚴(yán)。
當(dāng)然，面對失信事件高發(fā)、失信主體多元、失信手段多樣、失信后果嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，僅憑借道德教化和榜樣感召，顯然難以從根本上解決問題，需要盡快建立和完善具有強制性約束力的社會誠信體系，特別是個人信用制度。如在美國，有關(guān)個人信用的檔案登記制度、評估機制、風(fēng)險預(yù)警系統(tǒng)及其管理辦法等較為完善和規(guī)范，如果一個人有過乘坐公共交通時逃票的記錄，一家公司有過不良納稅記錄，這些污點記錄將會永遠(yuǎn)與之相伴，相關(guān)人員以后在求職、開公司、買汽車等諸多方面會遇到麻煩，因此美國人有著很強的“可以失去財富、失去工作，卻萬萬不能失去信譽”的誠信意識。2013年10月，我國《最高人民法院關(guān)于公布失信被執(zhí)行人名單信息的若干規(guī)定》開始施行。隨后，全國3萬多名“老賴”被公之于眾，他們不僅在招標(biāo)投標(biāo)、融資信貸、市場準(zhǔn)入等經(jīng)濟活動方面，而且在乘坐飛機、買房買車、出國旅游等生活方面都會受到限制。有的城市還把失信人員的姓名和照片等信息公布在核心商圈的巨幅電子顯示屏上，讓那些“榜上有名”者深切體會到了“腳下無路”、“失信失尊”的窘困。這些做法，顯然有助于在全社會廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍，也有助于讓人們在講道德守信用的自覺追求中為自己、也為社會撐起一片有尊嚴(yán)的天空。