更新時(shí)間：2024-07-05 10:49:11作者：佚名
第一部分：《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》原文及譯文
“生于悲傷，死于舒適” 完整翻譯
生于逆境，死于安樂(lè)
孟子
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舜出生在田野，傅說(shuō)被培養(yǎng)成一個(gè)泥瓦匠，焦哥被培養(yǎng)成一個(gè)漁夫，管夷吾被培養(yǎng)成一個(gè)書(shū)生，孫叔敖被培養(yǎng)成一個(gè)大海，百里奚被培養(yǎng)成一個(gè)市井之人。
所以上天要賦予一個(gè)人重大的責(zé)任，必先讓他的心志受苦，筋骨勞??累，身體饑餓，行動(dòng)受挫，以激勵(lì)他的內(nèi)心，鍛煉他的性情，使他能夠做到以前所沒(méi)有做到的事。
人總是先犯錯(cuò)，然后才改正；犯錯(cuò)困于心，思慮重重，然后才行動(dòng)；犯錯(cuò)表現(xiàn)在臉上和聲音上，然后才被人理解。如果一個(gè)國(guó)家對(duì)內(nèi)無(wú)法無(wú)天，得罪人民，對(duì)外沒(méi)有敵人，而給別人添麻煩，那么這個(gè)國(guó)家總是會(huì)滅亡的。
我才知道生于憂(yōu)患死于安樂(lè)翻譯，生命源于痛苦，死亡源于安逸。
舜從田間被提拔為相，傅說(shuō)從筑墻之工被提拔為相，焦哥從販賣(mài)魚(yú)鹽之工被提拔為相，管亦武從獄吏手中被釋放后被提拔為相，孫叔敖從海邊被提拔到朝廷，百里奚從集市被提拔到相國(guó)之位。
所以，當(dāng)神要將重?fù)?dān)放在這樣的人身上時(shí)，總要先讓他的心受苦，讓他的筋骨勞累，讓他的饑餓使他的皮膚變薄，讓他的貧窮使他的處事顛三倒四，總是不如意，以此警醒他的心，堅(jiān)定他的性格，增加他所沒(méi)有的才能。
人往往先犯錯(cuò)，然后才能夠改正；先煩惱，然后思想受阻，然后才能夠有所作為；這一切都反映在臉上，表現(xiàn)在言語(yǔ)中，然后才能夠被人理解。一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有擁護(hù)法律的大臣和輔佐君主的賢人貝語(yǔ)網(wǎng)校，如果國(guó)外沒(méi)有敵對(duì)的國(guó)家和外國(guó)的入侵，那么往往會(huì)走向滅亡。
由此可見(jiàn)，憂(yōu)慮和痛苦能使人存活，安逸和享受卻能使人衰弱乃至死亡。
第二部分：《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》原文及譯文
中國(guó)古文《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》的文本和翻譯
【原來(lái)的】
孟子說(shuō)：“舜生于田間，富說(shuō)長(zhǎng)于匠人，焦哥長(zhǎng)于
在魚(yú)鹽之中，關(guān)義武是在土里長(zhǎng)大的，孫叔敖是在海上長(zhǎng)大的，百里奚是在市井里長(zhǎng)大的。
所以天將降大任于斯人，必先使他心神受苦，筋骨勞??累，體魄饑餓，身體空虛。
擾亂行為的行為是為了激蕩人的內(nèi)心，磨煉人的本性，提高人的能力。
然后你就可以改變；
困在心里，權(quán)衡在思想里，然后行動(dòng)；表現(xiàn)在臉上，表現(xiàn)在聲音里，然后
比喻。禁止進(jìn)入
法家反對(duì)士人，出門(mén)無(wú)敵，又受外敵威脅，則國(guó)必亡，則吾人知生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。
還。”
舜從田間被提拔為相，傅說(shuō)從筑墻之工被提拔為相，焦哥從販賣(mài)魚(yú)鹽之工被提拔為相，管亦武從獄吏手中被釋放后被提拔為相，孫叔敖從海邊被提拔到朝廷，百里奚從集市被提拔到相國(guó)之位。
所以，當(dāng)神要將重?fù)?dān)放在這樣的人身上時(shí)，總要先讓他的心受苦，讓他的筋骨勞累，讓他的饑餓使他的皮膚變薄，讓他的貧窮使他的處事顛三倒四，總是不如意，以此警醒他的心，堅(jiān)定他的性格，增加他所沒(méi)有的才能。
人往往先犯錯(cuò)，然后才能夠改正；先煩惱，然后思想受阻，然后才能夠有所作為；這一切都反映在臉上，表現(xiàn)在言語(yǔ)中，然后才能夠被人理解。一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有擁護(hù)法律的大臣和輔佐君主的賢人，如果國(guó)外沒(méi)有敵對(duì)的國(guó)家和外國(guó)的入侵，那么往往會(huì)走向滅亡。
由此可見(jiàn)，憂(yōu)慮和痛苦能使人存活，安逸和享受卻能使人衰弱乃至死亡。
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè) 原文與譯文
原來(lái)的。
舜生于田野，傅說(shuō)長(zhǎng)于匠人，焦哥長(zhǎng)于漁民，管夷吾長(zhǎng)于文人，孫叔敖長(zhǎng)于大海，百里奚長(zhǎng)于市井。
所以上天要賦予一個(gè)人重大的責(zé)任，必先讓他心神受苦，筋骨勞??累，體魄饑餓，行動(dòng)受挫，以激發(fā)他的心智，鍛煉他的性情，使他能夠做到以前所沒(méi)有做到的事。
人總是先犯錯(cuò)誤，然后才能夠改正。錯(cuò)誤困在心里，掂在心里，然后才行動(dòng)；錯(cuò)誤表現(xiàn)在臉上和聲音里，然后才被人理解。如果對(duì)內(nèi)沒(méi)有規(guī)矩，得罪了人民，對(duì)外沒(méi)有敵人，在外惹是生非，國(guó)家總會(huì)滅亡的。
我才知道，生命源于痛苦，死亡源于安逸。
翻譯。
舜從農(nóng)田里選拔，傅說(shuō)從石匠里推薦，焦哥從漁民鹽商中錄用，管夷吾從獄吏中放出任用，孫叔敖從隱居的海邊任用，百里奚從奴隸市贖回任用。
所以，上帝要賦予一個(gè)人重大的責(zé)任，總要先讓他內(nèi)心受苦，讓他身體疲憊，讓他挨餓以致身體消瘦，讓他受窮困之苦，讓他做事無(wú)序，從而使他的性格變得堅(jiān)強(qiáng)，增加他本來(lái)沒(méi)有的能力。
人常犯錯(cuò)誤，然后吸取教訓(xùn)改正；人心迷茫，思維受阻，然后奮起；人的喜怒哀樂(lè)表現(xiàn)在臉上，人的嘆息嘆息表現(xiàn)在聲音里，然后才能為人所理解。如果對(duì)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)守法律的大臣和輔佐君王的賢士，對(duì)外沒(méi)有敵對(duì)的國(guó)家和外敵，國(guó)家就會(huì)常常滅亡。
由此可知，憂(yōu)患險(xiǎn)惡可以讓人（或國(guó)家）生存發(fā)展，安逸享樂(lè)則會(huì)讓人（或國(guó)家）滅亡。
第四部分：《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》原文及譯文
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》一文選自《孟子·告子下》。孟子（公元前372—前289年），字子輿，戰(zhàn)國(guó)鄒國(guó)人，魯國(guó)慶父之子，中國(guó)古代著名的思想家、教育家、文學(xué)家，戰(zhàn)國(guó)儒家代表人物。著有《孟子》一書(shū)。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，主張“仁政”，成為僅次于孔子的一代儒家大師，被譽(yù)為“二圣”，與孔子并稱(chēng)為“孔孟之道”。
《孟子》是中國(guó)儒家經(jīng)典著作之一，記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孟子的思想和政治謀略，由孟子及其弟子記載、編纂而成。《孟子》在儒家經(jīng)典中占有十分重要的地位，為“四書(shū)”之一。
原來(lái)的：
舜生于田間，傅說(shuō)長(zhǎng)于工匠，焦哥
他是在漁民鹽民中長(zhǎng)大的，管義武是在文人中長(zhǎng)大的，孫叔敖是在大海中長(zhǎng)大的，百里奚是在市井中長(zhǎng)大的。
所以上天要賦予一個(gè)人重大的責(zé)任，必先讓他心志受苦，筋骨勞??累，體饑膚空，身心受挫，以激發(fā)他的心志，鍛煉他的性情，使他能夠做到以前所不能做到的事。
人總是先犯錯(cuò)誤，然后才能夠改正。錯(cuò)誤被困在心里，被掣肘在思想里，然后才能夠行動(dòng)。錯(cuò)誤反映在臉上和聲音里，然后才能夠被理解。如果對(duì)內(nèi)不能治家而得罪人民，對(duì)外不能戰(zhàn)勝敵人而惹是生非，國(guó)家總會(huì)滅亡。
我才知道，生命源于痛苦，死亡源于安逸。
翻譯：
舜從農(nóng)田里選拔，傅說(shuō)從石匠里選拔，焦哥從魚(yú)鹽商人里選拔，管夷吾從獄吏中放出任用，孫叔敖從海邊提拔任用，百里奚從奴隸市贖回任用。
所以，當(dāng)上帝要賦予一個(gè)人一項(xiàng)重任時(shí)，必先磨煉他內(nèi)心的志向，強(qiáng)健他的筋骨，使他能耐饑餓，使他的皮膚變薄，使他飽嘗貧困之苦，使他感到自己所作所為是錯(cuò)誤的，從而使他的內(nèi)心受到震撼，性格變得堅(jiān)韌，增加他原來(lái)所不具備的才能。
人常犯錯(cuò)誤，才能日后改正；人心混亂，思維閉塞，才能知道該怎么做；人的心思表現(xiàn)在臉上，表現(xiàn)在聲音里，才能讓人知道。對(duì)內(nèi)沒(méi)有大臣可以執(zhí)法，對(duì)外沒(méi)有賢人可以輔佐君主，對(duì)外沒(méi)有敵對(duì)的國(guó)家和外敵的入侵，國(guó)家就會(huì)常常滅亡。
由此可知，憂(yōu)患災(zāi)難可使人（或國(guó)家）生存發(fā)展，安逸享樂(lè)則使人（或國(guó)家）滅亡。
筆記
1.本文選自《孟子·告子下》。
2.發(fā)：開(kāi)始，指任命。
3. 余：從。
4.畎畝：田地，農(nóng)田。畎：田里的溝渠。
5.舉：任命，挑選，這里是選拔的意思。
6. 搗土用的杵。
7、侍：獄吏。侍提拔，出獄任用。
8.因此：所以。
9.任：責(zé)任、使命。
10.予：贈(zèng)與。
11.
這是。
12. 痛苦：使某人受苦。
13.老：使人疲倦。
14.饑餓：使人饑餓。
15.窮：絕對(duì)。空：讓他受窮
16. 行：做，你所做的事情。
17. 擾亂：使某事混亂。
18、伏：侵害。亂：擾亂。
19. 所以：用于。
20. 動(dòng)作：驚嚇……
21. 忍受：使...堅(jiān)強(qiáng)。
22.增：同“zeng”，增加。義：增加。
23. 恒：常常。
24.“過(guò)”：錯(cuò)。這里表示犯錯(cuò)誤。
25. 然：此後。
26. 橫：意思是“水平”、阻礙、不和諧。
27、作：起來(lái)，做某事。
28.彰：顯露，顯露。
29.發(fā)：表達(dá)。諮詢(xún)：明白。
30. 進(jìn)入：在國(guó)內(nèi)。
31、法家：遵守法律的大臣。輔士：輔佐君主的賢士。
32.扶：同“璧”，協(xié)助。
33. 出：國(guó)外。
34.敵國(guó)：實(shí)力和地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家。
35、生于逆境：我們因逆境而生存。
36.死于舒適：因沉迷于舒適而衰落和墮落
孟子（公元前372年—公元前289年），名恪，字子輿（有待考證，一說(shuō)字子車(chē)、子居）（注：車(chē)為古字，輿為今字，車(chē)又讀作居，故子輿、子車(chē)、子居均為孟子的字）。戰(zhàn)國(guó)魯國(guó)人，魯國(guó)慶父后裔。中國(guó)古代著名的思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)儒家代表人物。著有《孟子》一書(shū)。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，成為僅次于孔子的儒家大師，被譽(yù)為“二圣”，與孔子合稱(chēng)為“孔孟”。
第五部分：《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》原文及譯文
《孟子》中“義者眾，不義者寡”和“生于患難，死于安樂(lè)”兩章原文及譯文
還有《我想要的魚(yú)》的原文和譯文
我想要的是魚(yú)
魚(yú)是我所想要的，熊掌也是我想要的，二者不可得，所以舍魚(yú)取熊掌。生也是我所想要的，義也是我所想要的，二者不可得，所以舍生取義。生也是我所想要的，還有比生更想要的東西，所以我不會(huì)為了得到而拼命。死也是我所厭惡的，還有比死更厭惡的東西，所以還有各種煩惱我不會(huì)為了得到而拼命。如果人除了生之外別無(wú)所求，那么為什么不把一切可以幫助自己活下去的東西都利用起來(lái)呢？如果人除了死之外別無(wú)所厭惡的，那么為什么不把一切可以幫助自己避免煩惱的東西都利用起來(lái)呢？這樣一來(lái)，生就有可以利用而沒(méi)有利用的東西，也有可以幫助自己避免煩惱而沒(méi)有利用的東西。所以，有的東西是我們比生更想要的，也有的東西是我們比死更厭惡的。 不僅智者有此心，人人皆有此心，且智者能保有此心。
一碗米飯，一碗豆湯，得了就活，得不到就死生于憂(yōu)患死于安樂(lè)翻譯，叫人去接，路人不接，踢人去接，乞丐也懶得接。
如果我接受一萬(wàn)枚金幣而不考慮禮義，那一萬(wàn)枚金幣于我有什么好處呢？為了漂亮的房子和妻妾，我認(rèn)識(shí)的那些窮人能得到我嗎？我本來(lái)以為我會(huì)死，所以不接受，現(xiàn)在我以為我會(huì)死，所以接受；我本來(lái)以為我會(huì)死，所以不接受，現(xiàn)在我以為我會(huì)死，所以接受；我本來(lái)以為我會(huì)死，所以不接受，現(xiàn)在我以為我會(huì)死，所以接受，這還不夠嗎？這就叫失去本心。
我愛(ài)魚(yú)，也愛(ài)熊掌，如果不能兼得，那我就只好放棄?mèng)~而選擇熊掌。我愛(ài)生命，也愛(ài)正義，如果不能兼得，那我就只好犧牲生命而選擇正義。我愛(ài)生命，但有些東西我愛(ài)得比生命還多，所以我不會(huì)為了利益而做任何事。我恨死，但有些東西我恨得比死還多，所以我不會(huì)避免某些災(zāi)難。如果人們所愛(ài)的東西都沒(méi)有了，如果人們所恨得比死還多，那還有什么手段可以活下去呢？如果人們所恨得比死還多，那還有什么手段可以避免災(zāi)難呢？有的人可以用某種手段活下去，但他們卻不用；有的人可以用某種手段避免災(zāi)難，但他們卻不做這樣的事。這說(shuō)明他們所愛(ài)的東西比生命（即“義”）更寶貴，他們所恨得比死還嚴(yán)重。 不但有智慧的人有此念，每個(gè)人都有此念，但有智慧的人能防止此念丟失。
一碗飯，一碗湯，有了可以活，丟了就會(huì)死。但是，你喊著讓他們吃飯，饑餓的路人不會(huì)接受；你踢著讓他們吃飯，乞丐也不會(huì)接受。如果我不分是否符合禮儀道德而接受一萬(wàn)鐘的俸祿，這一萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)我有什么好處呢？是為了我宮中的輝煌，是為了我妻妾的服侍，還是為了讓我認(rèn)識(shí)的窮苦百姓感激我的恩情呢？本來(lái)，為了大義，我寧死也不肯接受一碗“喊”來(lái)的、“踢”來(lái)的飯。今天，一碗豆湯分給窮人，今天卻為了宮中的輝煌而接受了； 過(guò)去我寧可舍身殉道，也不接受“叫”或“踢”的一碗飯或一碗豆湯，今天卻是為了侍奉妻??妾而接受；過(guò)去我寧可舍身殉道，也不接受“叫”或“踢”的一碗飯或一碗豆湯，今天卻因?yàn)槲艺J(rèn)識(shí)的窮苦百姓感激我的恩情而接受：這種行為難道也不能制止嗎？（如果這樣做，）這就叫失去本意，失去“義”。
生于困境
安詳離世
舜生于田野，傅說(shuō)長(zhǎng)于匠人，焦哥長(zhǎng)于漁民，管夷吾長(zhǎng)于文人，孫叔敖長(zhǎng)于大海，百里奚長(zhǎng)于市井。
所以上天要賦予一個(gè)人重大的責(zé)任，必先讓他的心志受苦，筋骨勞??累，身體饑餓，行動(dòng)受挫，以激勵(lì)他的內(nèi)心，鍛煉他的性情，使他能夠做到以前所沒(méi)有做到的事。
人總是先犯錯(cuò)誤，然后才能夠改正；犯錯(cuò)誤困于心，思慮重重，然后才行動(dòng)；犯錯(cuò)誤表現(xiàn)在表情和聲音上，然后才被人理解。如果對(duì)內(nèi)沒(méi)有規(guī)矩，得罪了人民，對(duì)外沒(méi)有敵人，又受到外來(lái)勢(shì)力的威脅，那么國(guó)家就一定會(huì)滅亡。那時(shí)他們就會(huì)知道，生在憂(yōu)患，死在安樂(lè)。
生于困境
安詳離世
舜是從田間選拔的，傅說(shuō)是從筑城墻的泥瓦匠中選拔的，焦哥是從魚(yú)鹽商人中推薦的，管夷吾是從獄吏中放出來(lái)任相的，孫叔敖是從隱居的海濱選拔的，百里奚是從奴隸貿(mào)易之地選拔的，做大夫的。所以，當(dāng)上帝要賦予這樣的人以重大的責(zé)任時(shí)，一定要先讓他內(nèi)心受苦，讓他筋骨勞累，讓他饑餓以致皮膚變薄，讓他窮困潦倒，讓他做事顛倒、亂七八糟，用這些方法來(lái)震懾他的內(nèi)心，讓他性格堅(jiān)強(qiáng)，讓他增加以前沒(méi)有的才能。
一個(gè)人往往先犯了錯(cuò)誤，才能夠改正；先糊涂了，思想受阻，才能夠站起來(lái)做點(diǎn)什么；先憔悴枯萎，反映在臉上，從聲音里發(fā)出嘆息嘆息，人們才能夠了解他。一個(gè)國(guó)家如果對(duì)內(nèi)沒(méi)有守??法的臣子和賢人可以輔佐君主，對(duì)外沒(méi)有敵對(duì)的國(guó)家和外敵的入侵，它往往會(huì)滅亡。這樣人們就會(huì)明白，憂(yōu)患使人生，安逸享樂(lè)使人死。
第六部分：《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》原文及譯文
英文翻譯
生于逆境，死于安樂(lè)
“于”字的意思
Yu 作介詞的意思是：在、從、到、與……相比、到、通過(guò)、由于、因?yàn)椤?/p>
表示“由于”或“由于”，如：千里之堤，可以潰于蟻穴。
生于逆境，死于安樂(lè)
“于”的中文意思為：
第七章：《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》原文及譯文
查找“生于憂(yōu)患，死于樂(lè)中”的譯文和練習(xí)。“樂(lè)”是什么意思？
安于現(xiàn)狀
漠視苦難【《生于悲哀，死于安樂(lè)》原文及譯文】第八部分：《生于悲哀，死于安樂(lè)》原文及譯文
生于逆境，死于安樂(lè)（第九部分）
我想要的是魚(yú)（第 9 部分）
生于逆境，死于安樂(lè)（第九部分）
舜生于田間，傅說(shuō)長(zhǎng)于匠人，焦哥長(zhǎng)于漁民，管夷吾長(zhǎng)于文人，孫叔敖長(zhǎng)于大海，百里奚長(zhǎng)于市井。所以，上天要給人以重任，必先使人心志受苦，筋骨勞??累，體虛饑餓，所作所為受挫，以激勵(lì)其心志，磨練其性情，使他有能力去做他以前所不能做的事。
人總是先犯錯(cuò)誤，然后才能夠改正。錯(cuò)誤困在心里，重在思想里，然后才能夠行動(dòng)。錯(cuò)誤在臉上、聲音里顯露出來(lái)，然后才能夠被人理解。如果在國(guó)內(nèi)不能管好自己的家庭，得罪自己的人民，在國(guó)外沒(méi)有敵人和外敵，國(guó)家就會(huì)永遠(yuǎn)滅亡。那時(shí)他們就會(huì)知道，生在憂(yōu)患中，死在安樂(lè)中。
1. 解釋所畫(huà)的單詞，翻譯所畫(huà)下劃線的句子。
2. 本文的中心論點(diǎn)是：______________________
論證方法為：_____________________________________________________
3. 這六位歷史人物的共同點(diǎn)是：______________________________________；引用他們的例子是為了__________________________________________________。
4. 孟子的人才觀是：______________________________________
5、孟子認(rèn)為，人常遭遇的苦難有：精神痛苦、筋骨勞累、身體饑餓、窮困潦倒、事不關(guān)己、犯錯(cuò)誤、內(nèi)心痛苦、思維不通、不被人理解等等。
經(jīng)歷逆境的好處是：__________________________________
一個(gè)國(guó)家要想避免“毀滅”的命運(yùn)，就必須“_____________________________”。
6. 請(qǐng)舉兩個(gè)例子，說(shuō)明逆境如何促成才能的發(fā)展： (1) ____________________________________________________________________________________
7. 為本文的中心論點(diǎn)提供額外的理論證據(jù)：______________________________
我想要的是魚(yú)（第 9 部分）
魚(yú)是我所想要的，熊掌也是我所想要的，魚(yú)不可得，所以舍魚(yú)取熊掌。生也是我所想要的，義也是我所想要的，義不可得，所以舍生取義。生也是我所想要的，但是有些東西比生還要想要，所以我不會(huì)為了得到而拼命；死也是我所厭惡的，但是有些東西比死還要厭惡，所以有些煩惱我不會(huì)為了得到而拼命。如果人除了生之外別無(wú)所求，那么為什么不把一切可以幫助自己活下去的東西都利用起來(lái)呢？如果人除了死之外別無(wú)所厭惡的，那么為什么不把一切可以幫助自己避免煩惱的東西都利用起來(lái)呢？這樣一來(lái)，有些東西生是不會(huì)利用的，有些東西可以幫人避免煩惱，而有些東西生是不會(huì)利用的。所以，有些東西我們比生還要想要，有些東西我們比死還要厭惡。 不僅智者有此心，人人皆有此心，且智者能保有此心。